日本の性教育はなぜ遅れていると言われるのか。純潔教育やはどめ規定の歴史、UNESCOの包括的性教育や海外との違い、そして大人になった今からの学び直しの意味までを、誰かを責めずに前向きに解説します。
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赤線とは、戦後に売春が黙認された地域で、遊郭が形を変えた姿です。名の由来や青線との違い、カフェー建築、1958年の売春防止法での廃止、そして現代の性風俗への流れまでを文化史として解説します。
大阪の新地で今も使われる「一見さん」「お茶を引く」「源氏名」——実は多くが江戸・上方の遊里由来。よみがな・由来つきの用語辞典14語を、言語文化史としてやさしく解説します。
混浴は江戸時代の日本では当たり前でした。実は同じ頃の西洋は「裸＝恥」。幕末の外国人がなぜ驚き、なぜ明治に激減し、今のドイツ・北欧やボディポジティブへどうつながるのかを、海外比較つきで解説します。
大奥は江戸城の男子禁制の女性の世界。実はハーレムではなく、大半が将軍と無縁の巨大な女性組織でした。世継ぎの仕組み、御年寄の権力、恋のタブーまでを、扇情的にでなく歴史としてやさしく解説します。
夜這いは、村に根ざした求婚・交際の風習。若者組が管理し、女性にも選ぶ力がありました。語源や仕組み、なぜ明治に消えたのかを、美化も断罪もせず民俗学の視点でやさしく解説します。
花魁道中は、最高位の花魁が引手茶屋へ練り歩いた行列。外八文字の歩き方、豪華な打掛や立兵庫の髪、前帯の意味、「見せる」文化としての役割までを、扇情的にでなく文化史としてやさしく解説します。
男色（なんしょく）は男性同士の性愛。かつての日本は武士の衆道をはじめ同性愛に寛容でした。武田信玄の恋文や井原西鶴から、明治のタブー化、現代のLGBTQ・BLへのつながりまでを文化史として解説します。
春画は江戸の性を題材にした浮世絵。歌麿・北斎ら一流絵師が手がけ、性教育や武士のお守りにもなりました。誰が見たのか、なぜ明治にタブー化し今再評価されるのかを、扇情的にでなく文化史として解説します。
花魁は遊女の中の最高位。遊女との違い、遊郭の仕組み、花魁道中やありんす言葉といった文化から、年季・身請けなど華やかさの裏側まで、江戸の性文化を歴史としてやさしく解説します。
